لا تدع طفلك يفوز دائما

كثيراً ما يمارس الآباء بعض الألعاب الجماعية مع أبنائهم في المنزل، وهنا ينبغي مراعاة التصرفات والسلوكات التي قد تنم عن مشاعر الإحباط لدى الأبناء. وينصح فيلفريد غريبيل، الحاصل على دبلوم علم النفس من معهد الطفولة المبكرة بمدينة ميونيخ الألمانية، قائلاً إنه ينبغي تدريب الأطفال على تحمل مشاعر الإحباط والفشل.
ويشدد فيلفريد على ضرورة ألا يسمح الآباء لأطفالهم بالفوز باستمرار خلال الألعاب الجماعية، بل لا بد من أن يعانوا من الإحباط والفشل في بعض الأحيان، حتى لا تفقد اللعبة أجواء الإثارة والمتعة ويتسرب الملل إلى نفس الطفل. وينبغي على الآباء محاولة تحقيق التوازن أثناء دورات الألعاب الجماعية، حيث يسمحون لأبنائهم بالفوز والخسارة على حد سواء، بالتالي تظل اللعبة مثيرة بالنسبة لهم. ولا يتعين على الآباء استغلال تفوقهم وقدراتهم بالكامل أثناء اللعب، بل يجب إعطاء الطفل الفرصة كي يتمكن من تحقيق الفوز، مع مراعاة ألا يبدو الأمر كأنه منحة أو هدية من الآباء. وتعتبر ألعاب الذاكرة من الألعاب المناسبة لهذا الغرض، لأن الأطفال يكونون متساوين مع الآباء، إن لم يكونوا أفضل منهم. ويتوقف الأمر بشكل أساسي مع جميع الألعاب على ما إذا كانت تعمل وفقاً لمبدأ "النحس والحظ"، أو مبدأ "الفشل والنجاح". وغالباً ما تؤدي الخسارة في الألعاب من الفئة الأولى إلى الإحباط. وعلى الرغم من أن احتمالات الفوز تكون متروكة للصدفة، فإن مثل هذه الألعاب تناسب الأطفال بدءاً من سن المدرسة الابتدائية، لأنهم يكونون قد تعلموا كيفية التعامل مع حالات الخسارة في اللعب. وإلى جانب ألعاب الذاكرة فإن ألعاب المشاركة تكون مناسبة للأطفال الأصغر سناً، لأنها تعتمد على العمل الجماعي. ومن الأفضل أن يدعم الآباء أطفالهم في الألعاب التي تعمل وفقاً لإستراتيجية النجاح أو الفشل من خلال النصائح والإرشادات. وإذا تمكن الطفل في لعبة الشطرنج مثلاً من تحريك القطع بطريقة جيدة، فعندئذ يتعين على الآباء الإشادة بالطفل والثناء عليه، حتى إذا كانوا قد لاحظوا هذه الحركة من قبل. وفي نفس الوقت يتعين عليهم التخلي عن القيام بإحدى الحركات المهمة إذا كانت مباراة الشطرنج ستصبح أكثر إثارة من خلال ذلك. ولكن إذا تخلى الآباء عن جميع الحركات الجيدة في مباراة الشطرنج، فإن اللعبة ستفقد إثارتها وتصبح مباراة زائفة. وفي حالة خسارة الطفل للمباراة، يتعين على الآباء أن يكونوا على استعداد لتلبية دعوات للانتقام الفوري ومشاركة الطفل في اللعبة من جديد. وتحدد طبيعة العلاقة بين الآباء والأطفال ما إذا كان الطفل قد يتحمل بعض المزاح والشماتة. وإذا انفجر الطفل من الغيظ بعد خسارته في اللعب، فينبغي على الآباء تهدئته وتوضيح أنها مجرد لعبة.

9:25 م | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

التفكير والذكاء

التفكير والذكاء

تعريف التفكير


التفكير أمر مألوف لدى الناس ومع ذلك فهو


من أكثر المفاهيم وأشدها استعصاء على التعريف



**** إن التفكير في معناه العام هو: البحث عن المعنى سواء أكان هذا المعنى موجودًا بالفعل ونحاول العثور عليه والكشف عنه أو استخلاص المعنى من أمور لايبدو فيها المعنى ظاهرًا ونحن الذين نستخلصه أو نعيد تشكيله من متفرقات موجودة.
وقد عرف ديوي التفكير بأنه:

ذلك الإجراء الذي تقدم فيه الحقائق لتمثل حقائق أخرى بطريقة تستقرئ معتقدًا ما، عن طريق معتقدات سابقة عليه.

**** وفي عبارة أخرى: فالتفكير هو الوظيفة الذهنية التي يصنع بها الفرد المعنى مستخلصًا إياه من الخبرة. فهو عملية واعية يقوم بها الفرد عن وعي وإدراك، ولا تتم بمعزل عن البيئة المحيطة.


اما بالنسبة للذكاء


****اختلف علماء النفس في تعريف الذكاء، ويمكن تصنيف التعريفات التي وضعوها إلى خمسة أنواع :

• تعريفات تؤكد على تكيف الفرد مع الظروف التي يعيش فيها ومنها تعريف شترن : بأنه القدرة على التكيف العقلي مع الحياة وظروفها الجديدة .

• تعريفات تؤكد على القدرة على التعلم ومنها تعريف جودرد :بأنه القدرة على الاستفادة من الخبرة السابقة في حل المشكلات الجديدة .

• تعريفات تؤكد على القدرة على التفكير ومنها تعريف ترمان :بأنه القدرة على التفكير المجرد.

• تعريفات أكثر شمولا، وتجمع مجموعة من الوظائف العقلية التي يتسم بها السلوك الذكي، ومنها تعريف وكس
• :بأنه القدرة الكلية لدى الفرد على التصرف الهادف، والتفكير المنطقي، والتعامل المجدي مع البيئة . وكذلك تعريف ستودارد : الذكاء هو القدرة على القيام بأوجه من النشاط تتميز بما يأتي : الصعوبة – التعقد – التجربة – الاقتصاد – الاندفاع نحو هدف – القيمة الاجتماعية – ظهور الابتكارات، والاحتفاظ بهذه الأوجه من النشاط تحت ظروف تتطلب تركيز الجهد ومقاومة العوامل الانفعالية.

تعريفات تحاول حسم الخلاف بتعريف الذكاء تعريفا إجرائيا، ومنها تعريف بورنج : الذكاء هو ما تقيسه اختبارات الذكاء

9:23 م | 1 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

كيف تتوقف عن عادة الثرثرة ؟

كيف تتوقف عن عادة الثرثرة ؟

قد تحس بالندم عند إنتهاء أي جلسة حين تشعر أنك تحدثت لوقت طويل, و لم تدع فرصة كافية للأخرين بالحديث, و هو ما سيشعرهم بالإنزعاج الذي لا يعبرون عنه من منطلق عدم إحراجك, أو قد يفعلون, إذا كنت ترى في ذلك ما يضايقك, أو إذا صنف بعض الأصدقاء هذا الطبع فيك على أنه عادة سيئة, فاعلم أنك بحاجة إلى التخلص منه على وجه السرعة.

أن التخلص من عادة سلوكية يحتاج إلى بعض الوعي و الانتباة و التمرين, لذلك لن تجد ذلك صعبا إذا ما قررت فعلا, و فيما يلي بعض ما يساعد ذلك:-

الاستماع الجيد

قبل مشاركتك في جلسات الأصدقاء, اجزم بينك وبين نفسك أنك ستحاول أن تبقى صامتا قدر الإمكان, و أنك ستستمع إلى ما سيقولون, فحين تقوم بتنبيه نفسك لذلك قبل كل جلسة فإنك تخظو بالإتجاه الصحيح و الذي سيصل بك إلى الرضا عن نفسك.

قيم سلوكك بعد الجلسة

بعد انتهاء الجلسة, قم بمراجعة نفسك و احصي عدد المرات الي قمت بالحديث فيها, و هل قمت بذلك لمدة طويلة, و هل تشعر بالرضا عن نفسك لأنك سيطرت نوعا ما على مشاركتك في الحديث, و حين تجد نفسك في تقدم دائم, تعززه في داخلك النتيجة التي رضيت عنها في الوقت الحالي و تشجعك على الاستمرار.

أطرح أسئلة مفتوحة

السؤال المفتوح هو السؤال الذي يمكن أن يجاب عليه بشرح و تفصيل, فحين تسأل الأخرين أسئلة من هذا النوع, فأنك ستكون قادرا على ابعاد الحديث عنك لفترة أطول من الزمن.

فكر دائما في مغزى الحديث

عندما تتكلم في صلب الحديث فإنك لن تتحدث طويلا, فأنت عادة ما تطيل الحديث إذا ما دخلت في مواضيع جانبية, و لن يكون حديثك طويلا أو مزعجا للأخرين في حال كان يخدم الموضوع المطروح أو هدفه.

أعادة توجيه الأسئلة

حين يوجه إليك أحد أي سؤال, قم بالإجابة المختصرة قدر الإمكان, و حتى تسيطر على نفسك, ضع في ذهنك قبل أن تبدأ الحديث, أنك ستعيد توجة السؤال إلى نفس الشخص أو إلى شخص أخر, فهذا سيمنعك من الدخول إلى مواضيع جانبة.

راقب أي شخص تعتقد أنه يملك هذه الصفة

في حال كنت تعرف أحد, يحمل هذه العادة التي تكرهها في نفسك, فعليك بمراقبته أثناء وجودة في أي جلسة, و راقب كم الإزعاج الذي يسببه بحديثه الطويلة و المشتت لك و للأخرين, فهذا سيجعلك ترفض هذه الصفة في نفسك, و تراقب نفسك أكثر من أجل تجاوز هذه المشكلة السلوكية.

أسال نفسك إلى من تتحدث

خلال حديثك فكر دائما في الأشخاص الذين يجلسون معك, ويستمعون إليك, و هل من الصواب أن يستمعوا إلى هذا الحديث, فقد يكونوا غرباء أو أشخاص لك فيهم علاقة غير جيدة, أو غير ذلك, وقتها ستعلم إذا ما كان بإمكانك التحدث بكل هذا الإسهاب أمام هؤلاء الأشخاص, و هل هم مخولون لسماع هذه التفاصيل التي لا تتوانى عن ذكرها.

9:15 م | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

أدوات تقويم نواتج التعلم وكيفية إعدادها

أدوات تقويم نواتج التعلم وكيفية إعدادها

ينبغي للمعلم أن يبحث عن الأدوات المناسبة لتقويم نواتج التعلم و أن يتفحصها و يتأكد من ملاءمتها للجانب الذى يريد تقييمه ولابد أن يتأكد أيضاً من مناسبة هذه الأدوات للهدف الذي وضعت من أجله ومن الأدوات المناسبة لتقويم نواتج التعلم:
أولاً الإستبيان:
الاستبيان هو الوسيلة للحصول على إجابات عن عدد من الأسئلة المكتوبة في نموذج يعد لهذا الغرض و يقوم التلميذبملئه بنفسه .
خطوات إعداد الإستبيان :
1. تحديد موضوع الاستبيان :معرفة الموضوع الذي سيقدمه المعلم لمن سيقوم بملء هذا الإستبيان بدقة .
2. وضع قائمة الأسئلة على أساس الموضوعات التي حددها المعلم في رقم (1) .
3. دراسةالإستبيان الذى وضعه المعلم عدة مرات للتحقق من الترابط المنطقي بين أجزائه قبل طرحه على التلاميذ .
4. شرح و توضيح الإستبيان للتلاميذ بحيث يسهل عليهم الإجابة دون غموض أو لبس
أنواع الإستبيان:
1. الإستبيان المقيد ( المغلق ) :
تكون إجابات الأسئلة في هذا النوع من الإستبيانات مقيدة بإجابات محددة مثل ( نعم , لا, صح , خطأ) و ليس أمام التلميذ غيرها .
2. الإستبيان المفتوح :
يمنح التلميذ حرية الإجابة بحسب رأيه الأمر الذي يجعل الإجابات متنوعة تنوعاً شائعاً يجعل تفريغها و التعامل معها فيه شيء من الصعوبة .
3. الإستبيان المقيد المفتوح :
يحتوي مثل هذا الإستبيان على أسئلة محددة يصحبها إجابات متعددة يختارالتلميذ أحدها ثم يترك له مساحة يكتب فيها رأيه بحرية و يبدي الأسباب المرتبطة بذلك .
4. الإستبيان المصور :
يحتوي الإستبيان على صور أو رسومات يطلب من التلميذ أن يتعرف عليها أو يفرق بينها .
قواعد وضع عناصر الإستبيان ينبغي للمعلم يلتزم بالأمور التالية :
1. اختيار الكلمات التي لها معاني دقيقة بقدر الإمكان .
2. حسن صياغة السؤال بحيث يكون سلساً و سهلاً و بعيداً عن التعقيد .
3. تجنب وضع الكلمات التي لا وظيفة لها في السؤال .
4. تجنب التخصيص أو التعيين غير الضروري عند صياغة السؤال .
5. تجنب البدائل غير المناسبة أو العدد غير المناسب من البدائل .
6. استخدام الكلمات و المصطلحات التي يسهل تفسيرها
7. البعد عن الإزدواجية فى المعنى في الفقرة الواحدة .
8. الإبتعاد عن وضع أسئلة تافهة لا معنى لها .
9. أن تكون الأسئلة مناسبة للتلميذ و متصلة بالموقف المقصود .
10. الإبتعاد عن أسئلة الرأي ما لم يكن الرأي مطلوباً .
11. وضع الأسئلة بطريقة تعفي التلميذ من التفكير المعقد بقدر الإمكان .
12. تجنب الأسئلة الموحية بالإجابة أو غير المشجعة عليها .
13. الإبتعاد عن استخدام الكلمات التي لها تفسيرات مختلفة
تعليمات الإجابة :
عند وضع الإستبيان ينبغي على المعلم أن يضع تعليمات واضحة تماماً حتى يتمكن التلميذ من الإجابة على الأسئلة بسهولة و يسر و لا سيما وأن المعلم لا يقف أمام التلميذ حتى يساعده أو يوضح له ما يصعب عليه فعلى المعلم و ضع تعليمات و أمثلة توضيحية حتى يتضمن الإجابة الصحيحة الصادقة .
و من الأمور التي تؤثر في صدق الإجابة و تقلل منها عدم معرفة التلميذ للإجابة الصحيحة فيجيب بالتخمين و قد لا يفكر في الإجابة و قد يخاف من قول الحقيقة أو لا يهتم.
كيف يضمن المعلم تعاون التلميذ؟
حتى يضمن المعلم تعاون التلميذ عليه أن يحسن إعداد الإستبيان و ترتيب أسئلته فيضع الأسئلة التي تثير انفعالاته و تدفعه للإجابة في بداية الإستبيان ثم يتسلسل بالأسئلة و يضع الأسئلة التي تتناول البيانات التفصيلية في مواقع متأخرة في الإستبيان .
ثانياًالمقابلة:
المقابلة هي حوار يدور بين المعلم والتلميذ بهدف التعرف على رأيه في موضوع المقابلة وتبدأ بخلق علاقة طيبة بينهما ليضمن المعلم أدنى حد من التعاون من التلميذ وينبغي أن يكون للمقابلة هدف محدد وأن يستعدالمعلم لها استعداداً تاماً حتى لا تكون مجرد لقاء عابر بلا هدف تم التداول فيها لإبداء ملاحظات غير منظمة وغير مترابطة .
وحتى يضمن المعلم نجاح المقابلة لابد من مراعاة عدة أمور :
1- تحديد التلاميذ للمقابلة: يجب على المعلم أن يحدد بدقة من يختاره للمقابلة وأن يراعي مستوى التلاميذ الذين سيقابلهم من حيث استعدادهم للمقابلة وتقديم المعلومات وإمكانية التفاهم معهم .
2- الإعداد للمقابلة : على المعلم أن يحسن الإعداد للمقابلة حتى تنجح فيجب عليه أن يحدد الهدف من المقابلة وعليه تحديد مجال المعلومات التي تخدم التقييم وإعداد الأسئلة المناسبة وعلى المعلم أن يحدد زمان ومكان المقابلة وأن يختار الأوقات المناسبة لذلك
3- التدرب على المقابلة : حتى ينجح المعلم في مقابلة عليه
1- إيجاد جو ودي مع التلاميذ
2- صياغة الأسئلة وإلقائها
3- القدرة على استخلاص الإجابات والحصول عليها وتدوين الاستجابات والمحافظة عليها
4- تكوين العلاقة : وهي أساسية لتوفير الثقة الحقيقية بين المعلم والتلميذ فبدون العلاقة الطيبة لا يضمن المعلم الاستجابة التامة والصادقة .
5- استدعاء المعلومات : على المعلم أن يساعد التلميذ الذي يقابله على استدعاء المعلومات التي لديه بحسن الاستماع إليه وتشجيعه على التذكروإظهار الاهتمام بالمعومات التي يقدمها .
6- تسجيل البيانات : على المعلم أن يسجل المعلومات التي حصل عليها من التلميذ بدقة وأمانة وذلك باستخدام استمارة أو بطاقة خاصة يتم تحضيرها وتجهيزها لذلك .وعلى المعلم أن يسجل هذه المعلومات مباشرة بعد أخذها أو سماعها.
7- التثبت من البيانات والمعلومات : على المعلم أن يتأكد من صحة البيانات التي حصل عليها أثناء المقابلة فقد يخطئ التلميذ(المقابل) في تقدير بعض الأمور فيبالغ في التقدير زيادة أو تقصان .
ثــــالثـاًالاختبارات:
الاختبارات نوع من الملاحظة المضبوطة المنظمة لعينة من الأداءات والسلوك الذي يصعب ملاحظته على طبيعته في الواقع لفترات طويلة وهي متعددة بدرجات كبيرة منها ما يقيس أساليب الأداء وإمكانياتهم ومنها ما هو عام شامل ومنها ما هو محدود متخصص
ومهما تنوعت الاختبارات موضوعاً وطريقة فإن شروطاًأساسية يجب أن تراعى فيها ومنها :
1- الموضوعية :
ويقصد بها عدم إختلاف المصححين في تقدير الدرجات على الإجابات وإذا أعيد تصحيح الاختبار أكثر من مرة كانت النتيجة واحدة .
2- الصدق :
ويقصد بالصدق أن يقيس الاختبار ما وضع له فعلاً ومن أنواع الصدق
1- الصدق الظاهري : يقس الاختبار ما وضع له ظاهرا .
2- الصدق الداخلي
3- الصدق التنبئي : أن تدل نتيجة الإمتحان على مستوى الممتحن مستقبلاً.
3- ثبات الاختبار :
أن يعطي الاختبار نفس النتائج إذا ما استخدم أكثر من مرة تحت نفس الظروف أو ظروف مماثلة
العوامل المؤثرة في الاختبار:
1- طول الاختبار
2- تباين المجموعة : يزداد تباين الاختبار بازدياد تباين أفراد مجموعات الاختبار
3- مستوى الصعوبة في الاختبار: سهولة الأسئلة المتناهية تفقدها القدرة على التمييز بين التلاميذ وبالتالي ينخفض ثبات الاختبار
رابـــــــــــعاً الملاحظة :
الملاحظة : هي رصد السلوك الإنساني دون أن يشعر المُلاحظ بذلك لأن شعور الإنسان بالرصد يجعله يزيف سلوكه وتصرفاته .
يراعى في تسجيل الملاحظة ما يلي :
1- التركيز على ما يلاحظ في التو واللحظة حتى لا تضيع بعض الملاحظات الهامة .
2- التركيز على السلوك المراد رصده .
3- ملاحظة الفرد في أوقات مختلفة وعدم التركيز على أوقات محددةوذلك لملاحظة كل جوانب السلوك المختلفة . فالتلميذ في الفصل غيره في الملعب أو الرحلة وسلوكه في البيت يختلف عنه في المدرسة .
4- ضرورة تكرار الملاحظة على فترات متكررة .
5- عدم تفسير السلوك حتى تنتهي مدة الملاحظةوعدم إصدار أحكام سابقة .

9:06 م | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

تحليل الشخصيه من خلال الرسم

قام علماء بدراسة حول هذا الموضوع واكتشفوا أن تلك الشخابيط أنما قد تدل على شخصية من رسمها وإليكم الموضوع:-

الوجوة:-
الرسوم الجانبية لوجة تعني أن الشخص يواجة صعوبة في اقامة علاقات مع الأخرين.. في حين أن الوجوة السعيدة تعني أن كل شى يسير على ما يرام ..أما الوجوة الحزينة فتعني عدم القدرة على التعاون مع الأخرين

الثعابين:-
تدل على القدرة الجسدية أو أن الشخص الذي يرسم الثعابين يتمتع بسرعة بديهية مباشرة تصيب دائما.

رسم أشخاص بلاوجوة:-
تدل على عدم الارتباط وانعدم الهوية.أو أن يكون ها الشخص يشعر بعدم التقدير من الأخرين أو أنة لا يشعر بوجودة أحد أو أنة يشعر بالأرتباك بسبب أنعدام الشعور بالخصوصية..

المكعبات:-
هذا الشخص الذي يرسم المكعبات يحتاج إلى الصحبة ولا يحبذ فكرة البقاء وحيدا.

الزهور:-
يفضله الأشخاص العطوفون والحساسو المشاعر كما أنهم يهتمون كل ما يتعلق بالحب.

الأسهم:-
تظهر رسوم الأسهم مشاعر التوتر وإذا أشارت هذة الأسهم الى أعلى فهذا يدل على الطموح .أما الأسهم التي تشر الى كل الأتجاهات فتدل على ذهن متفتح.

النجوم:-
يدل رسم النجوم أما على شخصية طموحه مستعدة للتحدي أو حتى كسر القواعد فرادى أو جماعات من أجل تحقيق ما يريدون.

العيون:-
شخصية تنطوي على غموض وتدل العيون الصغيرة الضيقة على الحزن أما العيون التي تعاني حولا فتدل على روح المرح والفكاهة وتدل الرموش المنمقة المغرية على شخصية جذابة.

القلوب:-
تفسر القلوب كدليل على الضعف العاطفي وطبيعة معرضة للجروح الشعورية وكلما أزداد عدد القلوب كان أم الجروح العاطفية قريبا.

الدوائر:_
الدوائر تدل على الكسل وعلى طبيعة إنسانية غير مستقلة وتشير الدوائر البسيطة إلى أن الصدق والأمانة من سمات هذا الشخص الذي يرسم أما الدوائر المتلاصقة والمكدسة أو المترابطة أو المتداخلة تدل على حاجة إلى تفادى العداء.

الزخارف:-
قد تكون هذه الزخارف معقدة أو بسيطة.وكلما كانت الزخارف صعبة ومعقدة أزداد عمق الأفكار التي يتداولها الراسم في ذهنه.

البيوت:-
البيوت التى أمامها طرق طويلة تؤدي اليها تشير الى الود واهتمام الراسم أما الطرق القصيرة فتدل على شخصية منفتحة ومستقرة.أما البيوت التى تتمتع بكثرة التفاصيل فتدل على رغبة في المثالية,
أما الخطوط غير المرتبة أو عدم وجود نوافذ فيدل على بيوت بلا سعادة.

م
ن
ق
و
ل

1:04 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

سرق نفسه بالاناقه والفن

كان أنيقاً للغاية، يشهد له الجميع بالذوق والرقيّ في التعامل.
وفي ذات يوم وقف ليشتري بعض الخضروات من المحل الموجود في واجهة منزله،
أعطته البائعة العجوز أغراضه وتناولت منه ورقة من فئة العشرين دولاراً ووضعتها في كيس النقود..
لكنها لاحظت شيئا!!
لقد طبعت على يدها المبللة بعض الحبر، وعندما أعادت النظر إلى العشرين دولاراً التي تركها السيد الأنيق،
وجدت أن يدها المبتلة قد محت بعض تفاصيلها، فراودتها الشكوك في صحة هذه الورقة؛ لكن هل من المعقول
أن يعطيها السيد المحترم نقوداً مزورة؟ هكذا قالت لنفسها في دهشة!
ولأن العشرين دولاراً ليست بالمبلغ الهين في ذاك الوقت؛ فقد أرادت المرأة المرتبكة أن تتأكد من الأمر، فذهبت
إلى الشرطة، التي لم تستطع أن تتأكد من حقيقة الورقة المالية، وقال أحدهم في دهشة: لو كانت مزيفة فهذا الرجل
يستحق جائزة لبراعته!!.
وبدافع الفضول الممزوج بالشعور بالمسئولية، قرروا استخراج تصريح لتفتيش منزل الرجل.
وفي مخبأ سري بالمنزل وجدوا بالفعل أدوات لتزوير الأوراق المالية، وثلاث لوحات كان قد رسمها هو وذيّلها بتوقيعه.
المدهش في الأمر أن هذا الرجل كان فنانا حقيقيا، كان مبدعا للغاية، وكان يرسم هذه النقود بيده،
ولولا هذا الموقف البسيط جدا لما تمكن أحد من الشك فيه أبداً.

والمثير أن قصة هذا الرجل لم تنتهِ عند هذا الحد!
لقد قررت الشرطة مصادرة اللوحات، وبيعها في مزاد علني، وفعلاً بيعت اللوحات الثلاث بمبلغ16000 دولار؛
حينها كاد الرجل أن يسقط مغشيا عليه من الذهول، إن رسم لوحة واحدة من هذه اللوحات يستغرق بالضبط نفس الوقت
الذي يستغرقه في رسم ورقة نقدية من فئة عشرين دولاراً!
لقد كان هذا الرجل موهوباً بشكل يستحق الإشادة والإعجاب؛
لكنه أضاع موهبته هباء، واشترى الذي هو أدنى بالذي هو خير.

وحينما سأل القاضي الرجل عن جرمه قال:
إني أستحق ما يحدث لي؛ لأنني ببساطة سرقت نفسي، قبل أن أسرق أي شخص !!

هذه القصة ::
تجعلنا نقف مليّاً لنتدبر في أن كثيراً منا في الحقيقة يجنون على أنفسهم، ويسرقونها، ويجهضون طموحها،
أكثر مما قد يفعله الأعداء والحاقدون!
وأننا كثيرا ما نوجّه أصابع النقد والاتهام فيما يحدث لنا نحو المجتمع والآباء والحياة بشكل عام؛
بينما أنفسنا نحن من يجب أن نواجهها ونقف أمامها ملياً.
** كم عبقري أتت على عبقريته دناءة الهمة وخسة الطموح،
وانتهت أحلامه عند حدود رغباته البسيطة التافهة؟!

** كم منا يبيع حياته بعَرَض بسيط من الدنيا، ويتنازل عنها؟!
الكثير يفعلونها.. وبسهولة..
إن انعدام البصيرة لَبليّة يصعب فيها العزاء، وإهدار الطاقة التي وهبنا الله تعالى في محقّرات الأمور لَكارثة
يصعب تداركها، والعمر –للأسف- يمضي، وتطوي الأيام بعضها بعضا..
فمن يا تُرى يستيقظ قبل فوات الأوان؟؟

12:59 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

العادات العشرة فى يوميات صانع حضارة

01- نوى
النية بداية حلم
والحلم من سوابق الفعل
والحلم اكسير الحياة
وعقد النية له ضوابط أخلاقية
(فالنية عليها ثواب أو ----)
واخلاص النية وطهارتها يؤثر في نجاح الفعل
واخلاص النية هو حاصل جمع الصدق والاحتساب
والصدق هو نواة النية الصلب المقاوم لتقلبات النفس البشرية
والاحتساب هو الزيت الحافظ لتوازن النفس البشرية على الفطرة النقية

02- عزم
العزم يأتي بعد وضوح الرؤية
فهو ابن المراجعة والتحقق
وجمع كل عوامل الثبات
والتثبت من نجاعة الفعل
{فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ } . { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } .

03- استخار
الاستخارة عملية قلبية
والاعتقاد أن الله هو المرشد والهادي الى سواء السبيل
والاستخارة تأتي بعد الأخذ بالأسباب وعقد العزم
ثم
الاستشارة
وهي مراجعة أهل الخبرة والصدق والمهتمين

04- زرع
الزراعة هي الشروع في الفعل
والزراعة هي الجد والكدح وبذل الجهد
والصبر والصدق

05- رعى
الرعاية هي تتبع تسلسل الفعل
ودقة المواقيت
وتوازن الحركة
وادراك النواقص
وذكاء العلاج
ومهارة التعزيز
وعبقرية الاثراء

06- راقب
المراقبة من المشاهدة الذكية الفاحصة الناقدة
المراقة هي جهاز الفحص المتيقظ للأعطال الطارئة
المراقبة هي أجهزة الكشف الراداري للخطر الكائن في الزمان والمكان البعيدين عن موقع الفعل الحضاري
المراقبة هي أجهزة الكشف الميكروسكوبي للخلايا الدقيقة المصابة في جسد الفعل الحضاري
المراقبة هي أدوات المعالج الحضاري المادية والفكرية والمعنوية
المراقبة هي العين الواعية بصعود الأحداث وهبوطها
المراقبة هي المحك الراقي لصانع حضارة
المراقبة هي التقويم المستمر .الشامل .المرن .الموضوعى .
وهي الاداة الذكية لتوجيه محركات تتبع الحدث وتفهمه
وادراك أبعاده وايجاد الحلول التي ترقى لمستواه

07- حصد
الحصاد فرحة المجتهد وعرس المشتاق وجائزة النجاح
وهو الحلقة الهامة في سلسلة العمل والفعل الحضاري
والحصاد يتوقف على مايتلوه في السلسلة من:
استثمار المتاح بمهارات جديدة
وقابلية التغيير الذكي
وجمال البناء

08- استثمر
الاستثمار لغة العصور
الاستثمار هو التوسع الأفقي والرأسي
الاستثمار هو الحرص على الاستمرار والثبات عليه
الاستثمار هو الحرص على الكثرة النوعية والكمية
ويرتبط الاستثمار بالتغيير الذكي والانتقاء والفرز وفهم واقع المرحلة وتفهم الأحداث وامتلاك أدوات التغيير

09- تغير
التغيير
لاتستمر حضارة بدون امتلاك فقه قوي للتغيير
مستمد من فقه الواقع
وفقه الواقع هو قواعد التغيير المحكمة
التي تضع لكل حدث حديث = حلول
والتغيير فطرة
والتغيير تجديد
والتغيير تحويل
والتغيير انتقال
والتغيير اصرار
والتغيير توسع
والتغيير صعود
والتغيير أمل
والتغيير تجميل
والتغيير نهوض
والتغيير استعلاء
والتغيير استعمار
والتغيير ثورة

ومفردات الحضارة هي:
عشر مفردات حضارية
01- التجديد
02- الإصلاح
03- النهضة
04- الإحياء
05-الصحوة
06- إعادة البناء
07- الاستعلاء
08- البناء
09- القيادة
10- الأمانة
والتغيير .........

وللتغيير ثلاث أدوات محكمات:
أ- روعة ثابتة
والروعة الثابتة هي صمام أمان الفعل الحضاري.
ووظيفتها:
1- الحراسة المشددة على البناء الثابت ( العقيدة الصحيحة المحكمة )
2- وحماية الثوابت والمقدرات ( الحرية والمساواة والعدالة )
= التغيير هنا هو تغيير أدوات لاتغيير ثوابت
هو تغيير أدوات الحماية والدفاع والمحافظة

ب- وقطار متحرك
المراقبة الشعبية
يومي لحظي
لمتابعة جودة الحراك
وتصحيح المسارات اليومية
وتقويم الناتج
ويحتاج الى
تحديث تكنولوجي لحراك الجمع وأدواته

ج- وطائر ثائر
الحراك الجمعي السلمي الرافض
يتحرك الى الميادين والساحات عند الأزمات
وعند
القضايا الكبرى التي تهدد السلام الاجتماعي
شمول حركي
- يعتقد التضحية الشاملة -
من أجل التغيير الكلي
ودحر مرض مستفحل في الأمة
مثل الفساد السياسي والخيانة العظمى لمقدرات الأمة
وساعتها يكون الحضور في الميادين والساحات

10- بنى
البناء هو الوجه المعماري للحضارة
البناء يظهر فيه الوجه الجميل لكل ماسبق من فعل وعمل
والبناء يظهر فيه نتيجة الفعل المحكم في كل خطوة خطاها البشر
والبناء يظهر فيه ثبات الخطى
والبناء يظهر فيه استمرار الخطى
والبناء يظهر فيه الاستمرار الحضاري
يتلوه تقدم زماني ومكاني أفقي ورأسي كمي ونوعي
والبناء الذي يظهر في شرفاته بوارق الحرية والعدالة والمساواة
هو بناء حضارة تدوم وتستمر
لامتلاكها عشرة أفعال ثابتة في تكوينها اليومي:
نوى – عزم – استخار – زرع – رعى
- راقب – حصد – استثمر- تغير - بنى

هذه الأفعال العشرة وتوابعها هي:
الزيت الطيب الحافظ لتوازن البناء الحضاري على الفطرة النقية






منقول

12:55 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

شخصية الرسول صل الله عليه وسلم

شخصية الرسول صل الله عليه وسلم

كيف حقق الرسول الإصلاح؟

دينه هو دين العلم و الإصلاح ... فكيف به هو؟ قال تعالي:" جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ"..

محمد المحارب النبيل

سيدنا محمد - صلى الله عليه و سلم - بأخلاقه النبيلة وتعاليم كتابه المنزّل الرّاقية كان لا يغدر بأحد كائنا من كان ولو كان عدوّا ، ولا يخلف معاهدة مع أحد حتى يكون الطرف الثاني هو الذي ينقض , كما أنّه كان في حربه مع أعدائه سواء كانت له الجولة أو لعدوّه لا يعذب الجرحى والأسرى ولا يمثّل بجثثهم بل كان يحظر على جنوده وأركان جيشه فعل ذلك مهما كان الأمر..

محمد الرسول رجل التربية والتعليم

إن الباحث المنصف ليعجب من القدرة العجيبة التي امتلكها سيدنا محمد - صلى الله عليه و سلم - حتى استطاع أن يحوّل شعبا لا يعرف القراءة والكتابة إلى شعب يفتخر بالعلم ويتربع فيه العلماء على أعلى درجات سلّم المكانة في الدولة والمجتمع ، وعندما يدقق الباحث في سرّ هذا النجاح يرى أنّ محمدا الرسول - صلى الله عليه و سلم - أعطاه الله قدرات تربوية جبّارة , فهو الخطيب الفصيح والأديب البليغ والمحاضر المقنع والمربي الناجح ..

محمد الرسول يبني التخطيط العمراني المميّز

لم تعرف المدنية نظاما عمرانيا رائعا تميّز بدقّة التخطيط ومراعاة مصالح الدولة والمجتمع في منظر فنّي جذاب أخّاذ, فقد كان المسجد هو مركز العاصمة وهو مركز القيادة ومركز اجتماع أبناء الشعب عند الأحداث الهامة والظروف الطارئة..

محمد الرسول يشجع على الرياضة النبيلة الراقية

كان سيدنا محمد- صلى الله عليه و سلم- رجل الرياضة الأول وشجع سيدنا محمد أتباعه على الرياضة الراقية التي أساسها تقوية البدن والترويح عن النفس وجلب النفع للمجتمع دون إضاعة المال والنفس وإفساد الأخلاق..

محمد الرسول رفيق رقيق

ماذا لو كنت تحبّ شيئا حبّا يملأ قلبك ويملك كيانك , ثمّ جاء إنسان فانتقص قدره وأهانه ؟ ماذا لو كنت رجلا متدّينا ثمّ جاء رجل فدنّس مكان عبادتك بأسلوب فجّ ؟..

محمد الرسول رجل الحلم و الصفح الجميل

لقد ضرب سيدنا محمد- صلى الله عليه و سلم - أروع الأمثلة في نبل المنتصر، فرغم أنّه طُرد من مكة وصُودرت ممتلكاته وأُوذي من أهلها, إلاّ أنّه حينما دخلها منتصرا أخلاقه لم تسمح له بالانتقام، بل عفا عن كل من ظلمه وهو قادر على الانتقام منهم انتقاما شديدا..

محمد الرسول شعاره الإبتسامة

لقد تجاوز سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - بأتباعه المؤمنين به الملتزمين بتعاليمه متاعب الحياة وضغوط المجتمع وجعل شعاره صلى الله عليه وسلم الإبتسامة و قال عبد الله بن الحارث: (مارأيت أحدا أكثر ابتسامة من رسول الله).. صلى الله عليه وسلم

محمد الرسول رجل الذوق والجمال

لو سألت عن أحبّ الأشياء إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ لجاءك الجواب بأنها ثلاثة أشياء بدأها بذكر الطيب, فقد كانشديد الحب للروائح الطيبة وكان يكثر استعمال العطور، ولا يتصوّر أبدا أن يشمّ منه أحد ريحا غير طيّبة..

محمد الرسول رجل النظافة والعناية بالبيئة

من الأمور التي تميّزت بها حياة سيدنا محمد- صلى الله عليه و سلم - ودينه عن باقي الديانات والنظريات هي التعاليم الصارمة التي سنّها لأتباعه، والتي تلزمهم الإهتمام الشديد بالنظافة والحفاظ على البيئة حتي أصبحت النظافة جزء من الإيمان..

محمد الرسول رجل الدين والدولة

لقد اعطي الله سيدنا محمد- صلى الله عليه و سلم - دينا يمزج فيه الجانب الروحي بالمادي في تناغم وتناسق لم يسبق له مثيل، فبني دولة لاحياة لها بدون دين، ودينا لا يرضى عن الدولة بديلا..

محمد الرسول رجل التسامــــح

لقد كان ومازال سيدنا محمد- صلى الله عليه و سلم - أعظم مثال للتسامح و حتي أن بعض اليهود كانوا يدعون عليه بالموت ويوهمونه أنهم يسلّمون عليه ويقولون السام (الموت) عليكم عوض السلام عليكم، فتفطّن محمد - صلى الله عليه و سلم - ولكن تسامحه كان عجيبا!! فما هو التصرف؟

محمد الرسول رجل العلم والحضـــارة

بنى رسول الله - صلى الله عليه و سلم - لأتباعه أسس العلم التي بنوا عليها دولتهم فنشرت العلم والحضارة والأخلاق والمبادئ على كل شبر بلغته، ولازالت البشرية تذكر إلى الآن فضل حضارة الأندلس المسلمة على الثورة العلمية والحضارية في أروبا بالخصوص وفي العالم..

محمد الرسول رجل الأخلاق الحميدة

لقد كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - رجلا حسن المقابلة لا تغادر الإبتسامة محيّاه. يقابل الإساءة بالإحسان، ويترفع عن سفاسف الأمور. علّم أتباعه أنّ خير الناس أحسنهم أخلاقا فهو القائل: (إنّ من خياركم أحسنكم أخلاقا).

محمد الرسول رجل الحق والعدالة

كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - رجلا يحب الحق والعدل ويحكم به، لا تأخذه في الحق لومة لائم، فما كان يجامل أحدا لجاهه أو ماله أو نسبه، بل كان الضعيف قويّا عنده حتى يأخذ له حقه وكان القويّ ضعيفا عنده حتى يسترجع منه حق غيره..

12:51 ص | 1 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

القيادة اكتساب أم فطرة- دكتور طارق سويدان

القيادة اكتساب أم فطرة- دكتور طارق سويدان

حوار طويل على مدى التاريخ يدور حول هذا السؤال، ولكل فيه رأي وجدل، والاختلاف فيه بين القدماء وكذلك المحدثين، فها هو الأستاذ القدير "د. بينيز" المتخصص في موضوع القيادة يقول:

12:48 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

هل يخرج الإسلام قادة أم أتباعاَ؟ - دكتور طارق سويدان

هل يخرج الإسلام قادة أم أتباعاَ؟ - دكتور طارق سويدان

يكثر الحديث اليوم حول دور الإسلام في صقل الشخصيات. وفي عصر التردي والوهن يصبح مثل هذا الحديث من قبل المغرضين مدخلاً للنيل من هذا الدين العظيم. فهل يخرج الإسلام قادة أم أنه يخرج أتباعاً فقط؟
الذي يظهر لنا هو أن الإسلام منهج مبني على العقيدة والقيم، فهو يوجه الإنسان إلى حقيقة الحياة والعقيدة السليمة والسلوك القويم. أما القيادة فقد سبق أن ذكرنا أنها قدرة شخصية توجد لدى الإنسان بغض النظر عن دينه. وسنوضح فيما يلي ما نقصده بذلك..

يقول النبي عليه الصلاة والسلام: إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة. رواه البخاري. والراحلة هي الناقة القوية سريعة السير، نادرة الوجود في الإبل. وكذلك العنصر القيادي في الناس، لا تجده إلا بحدود ضئيلة. وبالنظر العميق إلى السيرة البنوية الشريفة نجد أن عدد الصحابة رضوان الله عليهم الذين بقي لهم ذكر في التاريخ، هو حوالي ألفان وخمسمائة فقط، بينما زاد عدد الذين حضروا حجة الوداع عن مائة ألف شخص. كما نجد من بين الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول من كان قائداً قبل إسلامه وأثناء ردته وبعد عودته للإسلام مثل عمرو بن معدي كرب وطليحة الأسدي وغيرهم..

وبالمقابل نجد أن بعض أتقى الصحابة كأبي ذر رضي الله عنه لا ينطبق عليه تعريف القيادة ولم يتول الإمارة أبداً. ورغم أن أبا ذر كانت لديه القدرة على الدعوة وهداية الناس إلا أن ذلك لم يمكنه من القيادة. ولعل هذا يوضح لنا الفرق بين القدرة الفعالة على الدعوة (الداعية الناجح) وبين القدرة على القيادة (القائد الناجح). إن هناك ولا شك من يحسن الدعوة ولا يحسن القيادة وهناك من يحسن القيادة ولا يحسن الدعوة. وكلاهما تحتاجه الأمة..

لقد أخرج النبي عليه الصلاة والسلام قادة وجنوداً، كل حسب ما حباه الله به من قدرات وإمكانيات يسخرها في سبيل الله. ويمكننا تقسيم المسلمين الموجودين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثلاثة أصناف هي:

1. الذين توفرت لديهم القدرات القيادية قبل إسلامهم، واستمرت لديهم بعد الإسلام وساهم الإسلام بصقلها وتوجيهها وتهذيبها وتنميتها مثل عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وسعد بن أبي وقاص وعكرمة بن أبي جهل وغيرهم.

2. الذين لم تتوفر لديهم هذه القدرات القيادية. وهؤلاء وجههم الرسول عليه الصلاة والسلام إلى ما يحسنون عمله مثل الدعوة أو العلم أو المجالات الأخرى التي أبدعوا فيها مثل أبي ذر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما.

3. الذين ولدوا ونشأوا في الإسلام. ومنهم من نشأ في المدينة المنورة وتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم بشكل مباشر فوجهه الرسول عليه الصلاة والسلام توجيهاً قيادياً فأصبحوا قادة في الكبر. ومنهم الحسن والحسين وعبد الله بن الزبير. في حين برز ابن العباس كعالم وداعية.

لقد صنع النبي صلى الله عليه وسلم قادة من أولئك الذين كانت لديهم القدرات القيادية أصلاً. أما الذي لم يحبوه الله بهذه القدرات فلم يتغير ولكن تم توجيه نشاطه إلى ما هو متميز في عمله وإنجازه. وكان اهتمام الرسول ببعض الأطفال وتوجيهه لهم عاملاً هاماً في تنمية المواهب القيادية لديهم بحيث أصبح معظمهم قادة بارزين يحظون باحترام الأتباع..

الدكتور طارق محمد السويدان
 

12:45 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

أنا فُززززت

أدركت أن الحياة مليئة بالصعاب التي لن تنتهي أبدا، فكان اختياري هو أن أتعلم كيف أواجه هذه الصعاب حين تحدث.

- فما الممتع في الحياة إذا لم تكن فيها تحديات؟
- لو كان اليوم كالأمس، فأين روعة الحياة؟ 

12:41 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

لماذا علينا ان نكون قادة- دكتور طارق سويدان

لماذا علينا ان نكون قادة- دكتور طارق سويدان

في سلسلة المقالات القادمة، تستوقفنا مواضيع هامة نراها على رأس سلم أولويات الجيل القادم، ولأننا نؤمن بأن الجيل الجديد هو المعوّل عليه في بناء لحضارة ونهضة الأمة، فإنه كان لزاماً علينا تقديم كل ما يساند هذا الجيل من أفكار وأسس، وتدعيم هذه الحضارة القادمة ودقِّ أوتاد ثباتها وقوتها.? ولما كانت الأمة بحاجة إلى قيادات من الطراز الأول، يخرجونها من حالة التقزّم، ويرتفعون بها من درك الانحطاط، وجدنا أن موضوع القيادة هو أهم ما يجب الاهتمام في وقتنا الحالي، فكيف نبني من الجيل قيادات رائعة للأمة!؟ 

إن التعريف المختصر للقيادة هو: "عملية تحريك الناس نحو الهدف"، وسواء كان هذا الهدف دنيوياً أو أخروياً، فإنه لابد أن تكون للقائد صفات مميزة تؤهله ليكون على رأس هرم الجماعة، والسراج المنير لمسيرتها حتى تصل إلى هدفها المنشود. وبهذا المعنى يصبح رب الأسرة هو قائدها ليكون أولاده صالحين فاعلين، وكذلك يصبح رئيس المؤسسة هو المسؤول عن تسيير شؤونها لما فيه نجاحها، والمعلم مسؤول عن طلابه. وهكذا ينمو المجتمع كوحدة متكاملة، وروح منسجمة 

أهمية القيادة
إن عملية القيادة ووجود القائد الجيد على رأس عمله أمر غاية في الأهمية، بل نكاد نقول إن جزءاً كبيراً من تخلف الأمة في شتى الميادين بما فيها العلمية والتجارية والاقتصادية يرجع لعدم وجود ما يكفي من القادة في منظماتنا ومؤسساتنا الاقتصادية والتجارية. إذ كيف تبحر السفينة بدون ربان وكيف تصل دون تخطيط ودراسة للطريق الذي تسلكه وحالة البحر وما إلى ذلك

 
فالقيادة لا بد منها حتى تترتب الحياة، ويُقام العدل، ويُحال دون أن يأكل القوي الضعيف. والقيادة هي التي تنظم طاقات  العاملين وجهودهم لتنصب في إطار خطط المنظمة بما يحقق الأهداف المستقبلية لها ويضمن نجاحها. كما يعمل القائد بشكل دائم على تدعيم السلوك الإيجابي للأفراد والمجتمعات، وإنه يبذل قصارى جهده لتقليل السلوك السلبي، موجداً بذلك مناخاً أفضل للعمل والإنتاج الهادف، ثم إن على القائد أن لا يُستهلك بالتعامل مع الأمور اليومية والروتينية، بل إن أهم عمل له هو استشراف المستقبل، ووضع الخطط المستقبلية وتطويرها، وحل أي مشكلات مستقبلية متوقعة قد يواجهها

كما أن على القائد الناجح والمؤثر في منظمة ما، أن يستشف التغييرات الآتية في المجتمع الذي تعمل فيه المنظمة  ويواكبها، ويساعد المنظمة على التأقلم معها والاستفادة منها ما استطاعت. ومن أجل تهيئة المنظمة لمواكبة التغييرات يحتاج القائد إلى تنمية قدارات الموظفين والعاملين ورعايتهم من خلال البرامج التدريبية المستمرة التي تلائم احتياجات  هذه المنظمة والعاملين فيها، وترفع من قدراتهم وإمكانياتهم 
ولكننا لا نستطيع إغفال الحقيقة المهمة، وهي أن غالبية الناس يعيشون اليوم دون أن يفكروا في التخطيط للقيادة والارتقاء بالنفس إلى مراتب القياديين. وكيف نلومهم وهم غارقون في البحث عن الاحتياجات الضرورية وكيفية تأمينها لأطفالهم؟!? لقد وافق الإنسان على حمل أمانة عظيمة هي قيادة الكون حين كلّفه الله بها، ورفضت السماوات والأرض والجبال تحملها، إن هذه المهمة الثقيلة تدعوه ليتفكر كثيراً في كونه قائداً مكلفاً من قبل رب العالمين تعالى، ومن ثم يقوم بدوره في القيادي في عمارة الأرض وإصلاحها 
وللحديث بقية
د. طارق محمد السويدان

12:25 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

بين القيادة و الإدارة- د.طارق سويدان

بين القيادة و الإدارة- د.طارق سويدان

يخلط الكثير بين مصطلحي القيادة والإدارة ويعتبرونهما وجهان لعملة واحدة. لكن المصطلحين مختلفان تماماً في الحقيقة. فالقائد يمكن أن يكون مديراً أيضاً ولكن ليس كل مدير يصلح قائداً. فما هو الفرق بين القيادة والإدارة؟

القيادة:

 تركز القيادة على العلاقات الإنسانية وتهتم بالمستقبل. ومن هنا تحرص على عدم الخوض إلا في المهم من الأمور. وتهتم القيادة بالرؤية والتوجهات الاستراتيجية وتمارس أسلوب القدوة والتدريب.

 

الإدارة:

تركز الإدارة، على النقيض من القيادة، على الإنجاز والأداء في الوقت الحاضر. ومن هنا فهي تركز على المعايير وحل المشكلات وإتقان الأداء والاهتمام باللوائح والنظم واستعمال السلطة. كما تهتم بالنتائج الآنية مثل كم ربحنا، وكم بعنا، وما إلى ذلك؟ 

12:23 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

التحكم كصفة قيادية- د.طارق سويدان

التحكم كصفة قيادية- د.طارق سويدان

من صفات القائد الفعال القدرة على التحكم. أي القدرة على التحكم بالنفس وفي الأتباع. لكن لهذا التحكم قواعد وأصول، أما إذا أتى التحكم بصورة مفاجئة وعنيفة فإنه يفقد الكثير من فعاليته.
ويجب أن يكون القائد قوي الشخصية كي يحافظ على التفكير الواضح والمنطقي رغم المتاعب والضغوط، ويبحث عن الحقيقة ويتمسك بها بكل إصرار مهما كلفه الأمر، ويثبت في المآزق بكل صبر حتى لو تراجع الجميع من حوله وانسحبوا.

 وقد تظن عزيزي القارئ أن هذه الصفة سلبية وتميل إلى الديكتاتورية، وهذا ليس صحيحاً إذا التزم القائد بالقواعد الأربعة للتحكم. وهذه القواعد هي الحضور والمعرفة، الإدارة، التوجيه، النفوذ.
وسنبدأ اليوم بالقاعدة الأولى للتحكم، الحضور والمعرفة

أولاَ
الحضور المستمر، ومتابعة التفاصيل، وشمولية المعلومات. تواجد القائد المستمر والمتابعة والتدقيق من قبله ومعرفته بالتفاصيل يشعر الآخرين بقدرة القائد على التحكم العادل. وكذلك القراءة السريعة للأحداث والتفاعل معها بشكل إيجابي. ولذلك كان عمر بن الخطاب يقول: أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم، ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت ما علي؟ قالوا نعم. قال: لا، حتى أنظر في عمله أعمل بما أمرته أم لا. وفي هذا متابعة للتفاصيل وتدقيق في عمل القائد التابع. ومن مظاهر الحضور والمعرفة اختبار الأتباع. وهذا ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أرسل إلى أبي عبيدة أربعة آلاف وأربعمائة درهم وقال لرسوله: أنظر ما يصنع. فقسمها أبو عبيدة بين الناس. فلما أخبر عمر بما صنع قال: الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا.

ثانياَ  المعرفة بالموضوع والفهم العميق. أوجز المفكران الغربيان بيكون وهوبز قبل أكثر من قرنين المقال في قدرة القائد  على التحكم فقالا: إن المعرفة تعني القوة. وهذا أبو بكر الصديق يقول لعمر بن الخطاب عندما تضايق من تصرفات عمرو بن العاص في معركة ذات السلاسل: إنه لم يستعمله رسول الله عليه الصلاة والسلام عليك إلا لمعرفته بالحرب.
وحتى في الرسائل التي كان عمر بن الخطاب يبعثها إلى الجيوش أثبت رضي الله عنه معرفته وقوته وفهمه العميق لمجريات الأمور. فقبل معركة القادسية أوصى عتبة بن غزوان في سيره إلى العراق بقوله: يا عتبة، إن إخوانك من المسلمين قد غلبوا على الحيرة وما يليها. وعبرت خيولهم الفرات حتى وطئت بابل، مدينة هاروت وماروت ومنازل الجبارين. وإن خيلهم اليوم لتغير حتى تشارف المدائن، وقد بعثتك في هذا الجيش فاقصد أهل الأهواز فاشغل أهل تلك الناحية أن يمدوا أصحابهم بناحية السواد على إخوانكم الذين هناك، وقاتلهم مما يلي الأبلة. ولو لم يكن ابن الخطاب على معرفة ودراية وفهم عميق بتفاصيل الحرب والمنطقة لما استطاع أن يوجه قواته بالشكل الصحيح..

الدكتور طارق محمد السويدان

12:21 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

النظرة إلى القادة- د.طارق سويدان

النظرة إلى القادة- د.طارق سويدان

لكل قائد أتباع، ويشكل الأتباع المخلصون الوجه المكمل للقائد. إذ من دونهم لا يستطيع القائد تنفيذ مخططاته وتحقيق الأهداف المستقبلية. ويسبق وجود القائد وجود الأتباع في العادة، بل هو يصنعهم. فالقائد هو الذي يشكل الأتباع، وإن كان يراعي ظروفهم والقيم والمبادئ التي يحملونها ويرفعهم برفق إلى مستواه أو مستوى المهمة.

يميل الناس إلى ربط النجاح والفشل بشخص القائد، لأن ذلك أسهل من ربطهم بمجموعة معقدة من الظروف والأحداث. وعلى الذي يرغب في قيادة الناس أن يراعي هذه النظرة ويفهم انطباعاتهم ويتصرف واضعاً في حساباته توقعات الناس والأتباع.

 ومما يدل على وجوب ذلك قصة شكوى أهل الكوفة من سعد بن أبي الوقاص. إذ شكا أهل الكوفة سعداً لعمر بن الخطاب، رضي الله عنهما. فأرسل عمر إلى سعد فأتاه. ولم يكتف عمر بالاستماع إلى رد سعد، رغم قناعته الشخصية به. إنه أمام شكوى من الناس وما يلزم هو إقناع الناس. أرسل عمر لجنة لتقصي الحقائق. لم تذهب هذه اللجنة إلى مقابلة أعيان البلد وأثريائها بل وقفت تراقب وتتقصى الحقائق في المساجد والأسواق.

 من هنا نستنتج أن القائد الذي لا يراعي انطباعات الناس وطريقة تفكيرهم ستكون قدرته على إحداث التغييرات المطلوبة في المنظمة ضعيفة، إن لم يفقد قيادته أصلاً.

يكون لكل إنسان تصوره الخاص عن القيادة وشخصية القائد، بل يتخيل حتى شكل القائد وتصرفاته وطريقة حياته. وتشير الدراسات إلى أن الناس يعتمدون على هذه التصورات في تحديد مدى نجاح المنظمة أو تكوين انطباعهم الأولي حول مدى فرصة نجاح شخص ما في قيادتهم.

لذلك نجد أن الكثيرين يحكمون على أداء قائدهم بناءً على تصرفاته وشكله وكلامه وحركاته بدلاً من الحكم عليه بناءً على قدرته على التخطيط وتحقيقه للأهداف التي يرسمها لأتباعه. وفي هذا التصرف خطأ كبير، فقد يحب الناس قائداً لم يحقق لهم شيئاً لمجرد أنه جميل المنظر حلو اللسان. وقد ينفر الناس من قائد فذ حقق الكثير الكثير من الإنجازات المثبتة لمجرد أنه لم يكن طويلاً أو حسن المظهر.

لماذا يتصرف الناس بهذه الطريقة؟

 أحد الأسباب هو الاستعجال في الحكم. فالإنسان بطبعه غير صبور، ونتائج المخططات والأهداف المستقبلية التي يضعها القادة لا تتجسد على أرض الواقع إلا بعد مضي وقت طويل. وبالتالي يلجأ الناس إلى الانطباعات لتكوين حكم سريع على القائد وفعاليته. فإذا اتفقت حقيقة القائد مع الصورة التي في أذهانهم يعطونه الثقة ويتبعونه راضين. ورغم ما قد نظن من خطأ هذه النظرة إلا أنها طبيعة بشرية لا نستطيع تغييرها.

 لذا فالإسلام يراعي مثل هذه النظرة، ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدون من بعده يختارون السفراء من بين الصحابة أصحاب الشكل الجميل والمظهر الحسن. ومن ذلك إرسال النبي صلى الله عليه وسلم دحية الكلبي إلى هرقل
وفي النهاية نقول إن التاريخ أثبت أن أشخاصاً ليسوا بهذه المواصفات كانوا من القادة الأفذاذ كأبي بكر وعمر بي الخطاب ونابليون وغيرهم

12:20 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا

الرؤية و أهميتها- د.طارق سويدان

الرؤية و أهميتها- د.طارق سويدان

نعرف جميعاً ويعرف المتابع لهذه السلسلة من المقالات أن القائد الفعال هو القائد الذي تحركه أهداف بعيدة المدى، ويكون لديه طموحات عالية مقارنة بمن معه وحوله. هذه الأهداف بعيدة المدى تمثل الرؤية التي يسعى للوصول إليها، ويكون لها دور كبير في تحفيزه داخلياً للاستمرار في سيره نحو تحقيق أهدافه ورؤيته المنشودة لمستقبل أفضل.

وكمثال على أهمية الرؤية نورد قصة عالم النفس النمساوي فيكتور فرانكل.

12:17 ص | 0 التعليقات | إقرأ الموضوع كاملا